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《映城志》——电影中的城市
2007-4-3

　　TOKYO 东京-虚无的进程 　　每个画面都是静止的，似乎都能独立地存在，仿佛之前上升的蘑菇云或者地壳的震动和之后新宿歌舞伎町的表演，三者之间没有什么必然的联系。这种构图的美学，松弛了蒙太奇的张力，再加上远景或全景的远距离的观望、摄影机的角度的隐匿等等，构成了日本独特的电影文化传统。人们谓之“意义”的东西，在这种视角里常常凸显为“无”，而“无”的形态，往往是通过斜阳缓慢地照耀经过屋门前的铁路，或者恋人拥抱在雨水打湿的浅草上……表现出来。 　　PARIS 巴黎-中产阶级的法国香颂 　　Narcissus是希腊神话的美少年，因看到水中自己的倒影而狂热的迷恋上它，但是他没有得到它，他伏倒在水边憔悴而死——很多人都能猜到这个结局。 巴黎是爱情装饰的高手，装饰这个词——是不准确的。应该说它是一种修辞学。巴黎深厚的文化传统，使这种修辞学在影像中至今发散着不朽的魅力。尤其对一个中产阶级占大多数的城市，这种修辞学实在是太重要了，它几乎覆盖着即使是忧患丛生的日常生活的淤泥暗地。 　　SEOUL 汉城-孤独频盗 　　书包上挂着Click-B、H?O?T、神话……的塑料盔章，头发染成金色的学生，总让人想起偶像派导演金泰均那所108年历史的火山高中。此刻，此间正握着刀片，在一个歌唱得很好，并怀有“超能力”的少年脸上刮掉清晨的胡须。 逐渐变成液晶显像管的元件，逐渐丢失“武林秘笈”和学长的教诲，逐渐为一位朝九晚五的领带中青年，逐渐厚施粉黛，逐渐躲在办公室的洗手间里哭泣，然后在“泡泡堂”（韩国第一人气网络游戏）的注册栏里写上——姓名：HITOMI。巴布亚西海湾部落的地图，或者那只离家出走的猫之类，现在只能作为更换口味的间隙——从永登浦区的63Sky Loungf西餐厅，到中区的炭火沟韩餐馆之间，一个人望着地铁里各种牌子的鞋，偶尔浮现在眼前的记忆。 孤独，也许就是这样一件可怕的事情吧！孤独，而且开始恋爱，失恋，结婚，离婚……恐怕是一件必看着偶像们慢慢变老更可怕的事情吧！ 　　TAIPEI 台北-寂寞凌迟 　　很少有人对一个活得像俄罗斯的阿布哈慈族一样老的人感到惊讶。那些脸上的皱纹，关节上的年轮，不过使人产生一种翻看风景明信片般的情绪。反正是很遥远的事情，或者是像鲸鱼座那么遥远的事情。也很少有人会留意一只蚂蚁的死亡，在周围的一切之中，树木、浮游生物、苔藓、阳台上日晒雨淋的仙人掌、没有任何特点的石灰房子，如果不是它偶尔涂了一种颜色奇怪的立邦外墙漆的话都是会被我们忽略的。鞋子踩在蚂蚁身上，每天踩死几只，这种节奏和速度如此缓慢，几乎呈消失的状态，看不见，像我们身上的葡萄球菌。 　　那个像俄罗斯的阿布哈慈族一样老的人或者一只蚂蚁死去了，我们毫不知情也谈不上触动，因为太遥远，像死去的鸟。几乎没有人见过死去的鸟，它从来不会飞着飞着就死了，从天空中降落下来扑倒在汽车挡风玻璃上。鸟的尸体总是在丛林中石缝里，不是一群，而是一只，形影相吊，逐渐分解，变成空气。这显然失去了我们在沥青马路上突然看到暴尸时，无所适从的悲悯。 　　大部分时间，我们的心情是平静的。每天早上十点三刻，我们夹着公文包乘坐电梯，与目光平行的是《电梯安全守则》，所有人的鞋子大致可以归纳为三到五种款式，脸上的表情相对来说要单一一些。出了电梯，是楼梯间的飘窗，可以看到色调一致，造型大抵相同的其他大厦。 　　突兀，这个词的词性，在城市生活里面是隐蔽的。有什么事情会显得突兀呢？会让人激动起来呢？ 　　HONGKONG 香港-明明不是天使 　　一个世纪开始的某一个冬天，舞台上正在进行一场“光天化日演唱会”。一名演员站在前台说着哑语，两名男舞蹈演员自始至终跳着一种奇怪的舞蹈。在他们身后，是一张铺着白色床单的病床，一位痴肥的男子蹲在上面，为频繁吸烟的长发少年按摩腰肢。叫余逸尧的人，同时，弹奏古筝。还有一个人藏起来，在病床的角落或者在床底下，唱《爱与死》，虽然看不清楚，但是全香港的人都知道，那个人叫黄耀明。其他那些看似不太正常的人与“进念二十面体”有关。后来黄耀明走出来，穿一身白衣，一支利箭穿过他的心脏，箭头上滴着猩红的鲜血，箭尾飘着零星的羽毛。 　　如果问，香港盛产什么？可以这样答：盛产天使。虽然这些天使的名字，都俗不可耐，比如国荣、艳芳、曼玉、润发……后进制者《下一站，天后》里的阿喜（蔡卓妍），小春，《特警新人类II》里的灿森……天使们诞生于市井，游弋于镁光璀璨的天堂，共同制造着《榴莲飘飘》中小燕与阿芬向往的维多利亚夜景——虽然这幅夜景有时候看起来，真得很像一幅挂历。 　　MUNICH 慕尼黑-重返61号公路 　　61号公路是美国南方密西西比河流域的一条公路。《重返61号公路》是鲍勃?迪伦（Bob Dylan）的一首歌。密西西比河曾是一条被南北战争放在砧板上的大动脉，但是它之所以有名不是一位曾被抢夺，而是因为那里盛产乡村布鲁斯。那些闪闪发光的、施了神奇咒符的钢琴般的牙齿，有的有名字，有的没有名字。但是没有人忘记那种音乐，就像没有人忘记那个黑老头约翰?李?胡克（John Lee Hooker）。一条公路，假如从来没有人到过那里，很可能描绘不出它的限速、路网密度、立交桥墩的弧线，它周边的杂草，它在露水中的颜色，那家写着Small Faces的加油站里面那个孤独的男孩子的模样……一条公路，即使我们到过那里，也只是一闪而过。从一个目的地，带着一种迫切的目的到达另一个目的地，沿途——也就是在公路上，我们大多数在舟车晕浪的梦中度过。 　　我们在一条公路上迷失方向，并趁机到树林里面采集蘑菇的可能性越来越小。比如在完全三维图像的芬兰之城赫尔辛基里面生活，我们只需要佩戴一支蓝牙通信器材，就可以马上知道自己在哪里，我们还可以一边冒着大雨，顺着正确的公路返回，一边用遥控器将家里的玻璃窗关上。事实上——生活在“虚设城市”之中并不是什么太遥远的事。身边的一切，越来越虚拟化，也不是什么太遥远的事。 　　倒是像斯泰朋狼那样的德国公路布鲁斯摇滚乐队很可能逐渐老去。 　　有时候，想起来会让人感到苍凉，公路——似乎和青春一样，它只是某一段的真实历程，象征着摇滚。出走、反叛、背弃、茫然无措，不去看路牌和站标，只迷恋途中的梦幻和风景，也只是青春的事情。一旦我们衰老，就会选择目的地，选择飞机，选择最方便和迅捷的所有方式。 　　MADRID 马德里-情欲汪洋中的一条船 　　 　　他们说整个夜晚， 　　他哭泣地飞过他们。 　　他们说他没有睡觉， 　　他喝着酒飞过他们。 　　他们发誓说，在听见他的恸哭之时 　　天空开始剧烈地撼动。 　　他到底承受了多少伤痛？直到死。 　　他一直为她哭泣。 　　他唱着， 　　他笑着， 　　他哭着。 　　一只死于他致命的激情的悲伤的鸽子。 　　在清晨对着她孤独的巢穴歌唱， 　　那巢穴的两扇小小的门幽幽地敞开。 　　他们发誓，那只鸽子 　　不是别的而是他自己的灵魂， 　　那灵魂一直在等待着， 　　他所爱之人的归来。 　　他唱着， 　　他笑着， 　　他哭着。 　　他死于他致命的激情。 　　鸽子啊， 　　不要再为她哭泣。 　　那些石头永远是石头，鸽子啊， 　　你指望它们能去了解爱吗？ 　　鸽子啊， 　　不要再为她哭泣。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　——阿莫多瓦《对她说》里面的《咕咕歌》 　　TEHELAN 德黑兰-第三世界的樱桃地 　　鲁米说：“我在那里等你。” 　　那里，指的是田野，在是非对错的疆域之外。古波斯的诗人虚掷了漫长的时间，并将这种等待的艺术延续到了今天。将黑袍上的面纱迅速地揭开，并非是唯一可以窥见美丽的方式，像被剥去表皮虚置在空气中的苹果。有时候它的真主（或被称之为信仰），利用包裹——比方包裹世上万物，来诱惑一种和昨天相似的生活。用钻石包裹王冠，用地毯包裹房屋，用樱桃树包裹门前的土地，用红花和糖包裹大米，用薄荷叶子……用黑色的长袍包裹初绽的肉体，最后像伊朗诗人海亚姆那样用桃和梨的根茎来包裹遗体。 　　包裹之中，限制之外。那片土地，不仅盛产石油，还是一个飞毯工场。它的珍宝远远丰腴于德黑兰地毯博物馆，或是伊朗中央银行地下保险库的库存。它书写于诗歌，弥漫在凯曼恰琴伴奏下的，介乎于真实与虚幻之间的呼吸式的演唱之中。现在，它因它的电影，携带着各种珍宝的微笑，比以往任何一个时代都更轻盈而迅捷地穿过第三世界的樱桃地。 　　MOSCOW 莫斯科-诗意的逻辑 　　昨日我从清晨开始等待， 　　他们知道你不会来，他们猜。 　　你可记得那天有多可爱？ 　　假日！我不需要外套。 　　今天你来，而它变成 　　阴霾、沉闷的一天。 　　雨下不停，而且有点晚， 　　枝桠冷缩，雨珠滴不完。 　　言语抚慰不了，手帕揩拭不掉。 　　　　　　　　　　　　　　　　　——亚森尼?塔可夫斯基
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